وأمَّا (الرجع) فقد استعملهُ التعبيرُ القرآني الكريم في مواضعَ للدلالة على الجواب، وأصله في اللغة ((الإعادة))؛ إذ يقال ((رَجَعْتُ الجواب)) (¬2)، وعليه قوله تعالى: {بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}، فهو ((من الرُّجُوعِ، أو مِنْ رَجْعِ الجَوابِ، كقوله {يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ} وقوله {ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ}، فمن رجع الجواب لا غير)) (¬3)
(2) تأصيل مصطلح الجوابات:
أما مصطلح (الجوابات) فتبين من المعجمات اللغوية التي بحثَتْ في مادة (ج و ب)، ومن الكتب النحوية التي تناولت الأجوبة النحوية الثمانية – بدءًا بكتاب سيبويه، وكتب أخرى أنه لم يكن هناك من استعمل مصطلح (الجوابات) بدلالته المعروفة قبل ابن فارس في كتابه (الصاحبي)، فقد ذكر ابن النديم (ت 385 هـ) في فهرسه أن للنظَّامِ (ت 221 هـ) كتابًا اسمه (الجوابات) (¬4)، وأن لابن الروندي (ت 245 هـ) كتابًا سمَّاه (النكت والجوابات على المنانية) (¬5)، ولمقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) كتاب (الجوابات في القرآن) (¬6) *، ولابن عيينة (ت ـــ هـ) (جوابات القرآن) (¬7)، وهي كتب لم تظهر إلى النور، وقد تكون من كتب التراث المفقودة. وجاء في مجلة المورد (¬8) أن لابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ) كتابًا اسمه (المسائل والأجوبة). وذكر الناشر أن الداوودي (¬9) (ت 945 هـ) في طبقات المفسرين
¬__________
(¬1) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم محمد فؤاد عبد الباقي /309 مادة (ردّ).
(¬2) المفردات في غريب القرآن /275 (رجع).
(¬3) نفسه /275 - 276 (رجع) والآية الأولى /35 من سورة النمل، والثانية / 31 من سورة سبأ، والثالثة /28 من سورة النمل
(¬4) الفهرست لابن النديم /206.
(¬5) الفهرست /217.
(¬6) الفهرست /227.
* لم يذكر محقق كتاب الأشباه والنظائر لمقاتل بن سليمان هذا الكتاب عند عرضه لمؤلفاته. ينظر الأشباه والنظائر /80.
(¬7) الفهرست /37.
(¬8) المسائل والأجوبة لابن قتيبة. مجلة المورد، ع3، م 3 - 1974م ص233 - 251.
(¬9) طبقات المفسرين 1/ 251.