
" 341 الجوابات في التعبير القرآني الكريم الصفحة
- The most significant meanings and references of similarity are for reporting and assuring the matter or accepting it , as well as the eff...
مزيد من المعلومات »- The most significant meanings and references of similarity are for reporting and assuring the matter or accepting it , as well as the eff...
مزيد من المعلومات »Chapter three studies ( answers of and similarity ) in two section , in the first The Opposite Answers which are of two kinds the opposite w...
مزيد من المعلومات »ALJUABAT in The Expressions of The Holy Quraan The origin of the idea of this subjecte has been mentioned by Ibn Faris (390 H) in his book (...
مزيد من المعلومات »AL- Juabat in the Expressions of The Holy Quraan Athesis Presented by Sauad Kareem Khushef AL- Izargawi To the council of college of educati...
مزيد من المعلومات »" • أسئلة وأجوبة في الردود والمجادلات – عبد الله محمد بن اللطيف الشافعي – كتبها: أحمد شاكر الالوسي سنة 1292هـ - دار صدام للمخطوطات – بغ...
مزيد من المعلومات »• التأويل عند ابن قتيبة (ت 276هـ) في كتابيه (تأويل مشكل القرآن) و (تأويل مختلف الحديث) – زينب عبد الحسين بلال السلطاني – رسالة ماجستير – كلي...
مزيد من المعلومات »• نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي – الطبعة الأولى – مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية – حيد...
مزيد من المعلومات »• منازل الحروف – علي بن عيسى الرماني ضمن ثلاث رسائل في النحو واللغة – تحقيق: د. مصطفى جواد، ويوسف يعقوب مَسِكوني – المؤسسة العامة للصحافة وا...
مزيد من المعلومات »• معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب – مجدي وهبة، وكامل المهندس – مكتبة لبنان – بيروت 1979م. • معجم المعاني للمترادف والمتوارد والنقيض م...
مزيد من المعلومات »• المصباح في علوم البلاغة – بدر الدين بن مالك الأندلسي – الطبعة الأولى – المطبعة الخيرية – مصر 1341هـ. • المضنون الصغير الموسوم بالأجوبة الغ...
مزيد من المعلومات »• المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها – أبو الفتح عثمان بن جني – تحقيق: علي النجدي ناصف، ود. عبد الحليم النجار، ود. عبد الفتاح...
مزيد من المعلومات »• كتاب الكافية في النحو – جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمرو المعروف بابن الحاجب – شرح: رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي – الطبعة الثانية ...
مزيد من المعلومات »• الفهرست – للنديم _ أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحَا ق المعروف بالوراق – تحقيق: رضا محمد تجدّد المازندراني – طهران 1350هـ/ 1971م. • الفوائ...
مزيد من المعلومات »• الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز – يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم العلوي اليمني – مطبعة المقتطف – مصر 1333هـ / 1914م. • ظ...
مزيد من المعلومات »• شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك – بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي – تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد – الطبعة العاشرة – مطبعة السعادة ...
مزيد من المعلومات »• دلائل الإعجاز – عبد القاهر الجرجاني – تحقيق: د. محمد رضوان الداية، د. فايز الدايّة – الطبعة الثانية، مكتبة سعد الدين – دمشق 1407هـ / 1987م...
مزيد من المعلومات »• الخصائص – أبو الفتح عثمان بن جني – تحقيق محمد علي النجار – الطبعة الثانية – دار الهدى للطباعة والنشر – بيروت 1331هـ / 1913م. • خصائص الأسل...
مزيد من المعلومات »• الجامع لأحكام القرآن – أبو عبد الله محمد بن احمد الأنصاري القرطبي – تحقيق: مصطفى السقا دار الكاتب العربي – القاهرة 1387هـ / 1967م. • الجدل...
مزيد من المعلومات »• تفسير القرآن العظيم – عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ابن كثير – دار المعرفة – بيروت 1400هـ / 1980م. • تفسير القرآن الكريم – السيد عبد الله ...
مزيد من المعلومات »• تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن – ابن أبي الإصبع المصري – تحقيق: د. حفني محمد شرف – مطابع شركة الاعلانات الشرقية – ...
مزيد من المعلومات »• بلاغة الكلمة والجملة والجمل – د. منير سلطان – مركز الدلتا للطباعة – الدوحة – جامعة قطر 1988م. • البلاغة والأسلوبية – د. محمد عبد المطلب – ...
مزيد من المعلومات »• الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال – ناصر الدين أحمد بن محمد ابن المنير الاسكندري المالكي، صورة على هامش تفسير الكشاف – طهران (د. ت). •...
مزيد من المعلومات »• الأشباه والنظائر في القرآن الكريم – مقاتل بن سليمان البلخي – دراسة وتحقيق: د. عبد الله محمود شحاته – دار الكتب والوثائق القومية – القاهرة ...
مزيد من المعلومات »قائمة المصادر والمراجع الكتب المطبوعة: المصدر الأول القرآن الكريم • الإتقان في علوم القرآن – جلال الدين السيوطي – عالم الكتب – بيروت 1370هـ ...
مزيد من المعلومات »قَائِمَةُ المَصَادِرِ وَ المَرَاجِعِ
مزيد من المعلومات »(19) إن أكثر ما وردت الجوابات المنفصلة جوابات لسياقات خبرية لا طلبية. (20) إن الجوابات القرآنية إما تصدر من العقلاء وقد تنوعت مراتبهم. وبهذا...
مزيد من المعلومات »سياق الحال، أو قد يتضمن الخبر الذي بعد السؤال معنى الجواب وهو ما يسمى القرينة السياقية. أو قد ترد الإجابة محذوفة ويدل عليها دليلان، هما: الس...
مزيد من المعلومات »وظاهرة أسلوبية في الجوابات القرآنية، وقد ورد في ثلاثة مواضع منوعة، الأول: في السؤال عن حال ذي القرنين، فقد جاء الجواب مبينًا ذلك على سبيل ال...
مزيد من المعلومات »والتلطف واضحة جلية في حوارهم أقوامهم وذويهم. فضلاً عن سمة التكرار في النداء بـ (يَا قومِ) وهو نداء تتبعه دعوة إلى التوحيد، وترك ما يخالف أوا...
مزيد من المعلومات »على سبيل المغالطة. فيتماثل مع ما سبقه في الشكل دون المضمون وإن اشتركا في الأصل. (12) إنَّ نموذجًا واحدًا من حوار غير العقلاء ورد في التعبير ...
مزيد من المعلومات »الحث. فليس هو ردعًا بالمفهوم المتعارف عليه لدى النحاة الذي كثيرًا ما قُرِن بمعنى الزجر وما يستعمل لزجر الكلاب ونهرها، أو يستعمل في الشتم وال...
مزيد من المعلومات »والتهويل، والتعجيب من الأمر الذي يراد تفسيره. وهو تعبير (ما أدراكَ) الذي قد يكرر، توكيدًا لمعناه. وأكثر ما وردت جوابات التفسير موضحة لألفاظ ...
مزيد من المعلومات »إثباتيًّا أو ترد في سياقات جوابية يراد بها نفي ما تقدمها من الكلام أو إبطاله ونقضه. (4) إن صور البيان كثيرة، فمن الجوابات ما تكون كاشفة عن ح...
مزيد من المعلومات »الخَاتِمَةُ وإذا كان لا بد لكل بحث من خاتمة تلخص وتبين نتائجه. فإن ذلك يتجلى بالآتي: (1) إن (استجاب) بصيغها المنوّعة لم ترد في التعبير القرآ...
مزيد من المعلومات »شيء خلقته آلهتهم، حملهم على عبادتها (¬1)، فما حاروا جوابًا، وعجزوا عنه ودُحضت حُجَّتُهم، وإذا هم {فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}. ¬__________ (¬1) مج...
مزيد من المعلومات »، دل عليه السياق بعد ذلك، وهو قوله تعالى: {فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ}، أي أنّ الله تعالى استجاب دعاءهم في الإنجاء وتخليصهم من تلك المحن. وقوله {ي...
مزيد من المعلومات »وُصف ذلك المتاع بأنه قليل، مع كون التمتع دالا على التكثير. غير أنه لما كان ذلك إلى نفاد وتناهٍ (¬1)، بانقضاء الحياة الدنيا، وصف بالقلة. فهو ...
مزيد من المعلومات »((لا يستوي هؤلاء وأولئك)) (¬1). ولم يُقْصَد التعبير على معلوم، لذا حُذفَ المفعول (¬2). وقد يدل على الجواب المحذوف من الكلام دليلان، أحدهما ح...
مزيد من المعلومات »حاله لامتناعهم، قائلين له عليه السلام: {لا تَخَفْ} (¬1). ثم جاءت البشارة بالولد العليم لتحل محل ذلك الخوف الذي استشعره، فقال تعالى في بيان ذ...
مزيد من المعلومات »(15) ومن الظواهر أيضًا أن يرد الجواب على سبيل التخمين والظنّ، ثم يردف بتعبير مصلح لهذا الوهم الذي وقع في الجواب من المجيب. وسر ذلك قوله تعال...
مزيد من المعلومات »يرجى تعطيل برنامج حظر الإعلانات أو وضع القائمة البيضاء لموقعنا على الويب.
تحديث طريقة الإيقاف