قال: "والحقيقة أن القصص الفاحشة والروايات الخليعة ما أضرَّت قراءها كما أضرَّت هذه المؤلفات قراءها، فعلَّمتهم هذه الكتب دروس تعظيم المشايخ بدل عبادة الله وألوهيته. . . " إلى آخر كلامه الذي نقد فيه مشايخ التبليغيِّين وكتبهم نقداً جيداً؛ فليراجَع (¬1)؛ فإنه مهمٌّ جدّاً، وفيه أبلغ ردٍّ على المفتون الذي زعم أن أغلب إنكار من ينكر على التبليغيِّين مبنيٌّ على الظن.
- الدعامة الثامنة:
إظهار التجاهل بوجود البدع والخرافات عند بعض مشايخ التبليغيِّين أو بعض أفرادهم، وذلك في قوله في (ص 12): "إننا لا نستطيع أن نبرئهم كلهم من البدع والخرافات التي لم تظهر لنا، بل نقول: يحتمل أن عند بعضهم شيئاً من ذلك يفعله سرّاً؛ لا نقطع بنفي ولا إثبات".
والجواب أن يُقال للمفتون: ارجع إلى رسالتك التي كتبتها لإِنعام الحسن ومَن معه من مشايخ التبليغيِّين؛ فإن فيها أبلغ ردٍّ على ما في هذه الجملة من التجاهل بوجود البدع والخرافات عند مشايخ التبليغيِّين وبعض أفرادهم، ولا تكن من الذين قال الله فيهم: (وجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ)، واعلم أن رسالتك إلى أمير التبليغيِّين محفوظة، وهي تشهد عليك بكل ما اعترفت به فيها من بدع التبليغيِّين وخرافاتهم، ثم أنكرته بعد ذلك بنحو من خمسة أشهر، وظننتَ أن هذا يخفى على الناس!
¬__________
(¬1) (ص 201 - 203 و 261).